Así que tienes una visión

11 Jun

“Así que tienes una visión”

 

Propósito General: Consagración.
Propósito Específico: Invitarte a cumplir con la visión y misión de la iglesia.
Palabra clave: Visión.
Proposición: ¿Tienes una visión celestial?
Texto: Salmo 82.1-8 (inicio),  Isaías 6.1-13 (Todos), Varios (M. S.).

 

INTRODUCCIÓN

Visión (Del latín visĭo, -ōnis). Acción y efecto de ver. Contemplación inmediata y directa sin percepción sensible. Punto de vista particular sobre un tema, un asunto, etc. Objeto de la vista, especialmente cuando es ridículo o espantoso. Creación de la fantasía o imaginación, que no tiene realidad y se toma como verdadera. Persona fea y ridícula. Imagen que, de manera sobrenatural, se percibe por el sentido de la vista o por representación imaginativa. Iluminación intelectual infusa sin existencia de imagen alguna.

Desde hace algunos años, las organizaciones resumen sus metas y objetivos dentro de los conceptos de visión y misión; no hay que confundirlos, la visión se enfoca en las metas de la organización a largo plazo, es decir, la expectativa ideal, es una declaración o manifestación que indica hacia dónde se dirige la organización o qué es aquello en lo que pretende convertirse en el largo plazo. Mientras que la misión de una organización se enfoca en el ahora, el presente; es una declaración o manifestación duradera del objeto, propósito o razón de ser de la organización.

En forma abreviada, la Visión es el “qué” y la Misión es el “cómo”.

En términos espirituales, el “Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado” explica que la Visión es aquello que Elohim muestra de forma sobrenatural al espíritu o a los ojos corporales. Las visiones pueden dirigirse a los sentidos por mediación de un objeto externo. Pueden también presentarse a la imaginación, sin el concurso de los sentidos. La visión se dirige en ocasiones sólo a la inteligencia. Estos fenómenos sobrenaturales pueden darse de día o de noche, con o sin éxtasis, a veces por medio de un sueño. El que recibe la visión está convencido de que Elohim se dirige a él. Las visiones que provienen de Adonay llevan la impronta de Su Espíritu de sabiduría, de pureza, de verdad, de justicia. Su contenido, siempre moral, tiene un objeto didáctico, frecuentemente en relación con acontecimientos próximos o futuros.

¿Qué implica el que tengas una visión?

 

DESARROLLO

1) Conocer su origen.

1ª Juan 4.1–3 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Elohim, porque muchos falsos profetas han salido al mundo. En esto conocéis el Espíritu de Elohim: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Elohim; y todo espíritu que no confiesa a Yeshúa, no es de Elohim; y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.

En las religiones de la antigüedad se daban casos de personas poseídas por espíritus (shamanes / chamanes; distintos oráculos: Delfos – Apolo; Olimpia – Zeus; Pafos – Afrodita; Epidauro – Asclepios; Tebas – Poseidón; Trofonio – Lebadea), pero Juan nos advierte, que no debemos considerar como verdad lo que nos dicen todos los que aseguran hablar bajo inspiración; los creyentes debemos probar si lo que oímos proviene del Espíritu Santo o no, ya que el vocablo “espíritu”, en este contexto, significa el influjo sobrenatural que mueve a los hombres a pensar y obrar de una forma determinada: mala (influjo demoníaco) o buena (influjo divino).

δοκιμάζω (dokimázo). Examinar, poner a prueba, acrisolar, aprobar, hacer demostrar, querer.

La forma más práctica es comparar lo que escuchamos, venga de quien venga, con lo que dice la Biblia; si no va en contra de lo que esta dice, podemos aceptarlo, pero si hay algo, por pequeño que sea, que no es una enseñanza bíblica, hay que desecharlo, Pablo les dijo a los Tesalonicenses (5.21-22): examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno; absteneos de toda forma de mal.

Los gnósticos enseñaban “que el Cristo, un eón (cada una de las inteligencias eternas o entidades divinas de uno u otro sexo, emanadas de la divinidad suprema) divino, había descendido sobre el hombre Yeshúa en su bautismo y se había retirado de ÉL antes de su muerte”; pero, no es que el Cristo viniese a la carne de Yeshúa, sino que Yeshúa era el Cristo que vino en la carne.

El espíritu del anticristo lleva mucho tiempo entre nosotros, desde el primer siglo, hoy en día, una de las religiones que más crece, el Islam, se caracteriza por negar que Yeshúa y el Eterno son el mismo; la premisa principal del Islam es: “No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta”, algunos añaden: “…y Alá no tiene un hijo”; pero Alá, no es el ETERNO.

¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Yeshúa es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre (1ª Juan 2.22–23).

Por supuesto, no se trata únicamente de profesar con la boca dicha verdad, sino con obras, tanto o más, que con palabras; éste es el criterio para reconocer que dicho espíritu procede de Elohim y, por tanto, que quien está hablando lo hace en conformidad con lo que Elohim nos ha revelado, en cuanto a Sí mismo, y su plan de redención.

¡Determina el origen de cualquier visión!

2) Conocer su alcance.

Hechos 16.9–10 Por la noche se le mostró a Pablo una visión: un hombre de Macedonia estaba de pie, suplicándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. Cuando tuvo la visión, enseguida procuramos ir a Macedonia, persuadidos de que Elohim nos había llamado para anunciarles el evangelio.

ὅραμα (órama). Visión, una visión sobrenatural, una vista de Elohim.

La comitiva misionera primero intentó ir hacia el oeste de Asia, cuya ciudad principal era Éfeso, por lo que viajaron a través de Frigia y la provincia de Galacia, siguieron después al norte, a Misia oriental e intentaron ir a Bitinia, pero de nuevo el Espíritu les impidió que lo hicieran. No se declara cómo se manifestaron esos vetos divinos, pudieron haber sido las circunstancias, una palabra de profecía, una visión, o cualquier otro fenómeno.

En el plan de Elohim, la gente de Éfeso y Bitinia escucharon el mensaje más tarde (Hechos 18:19–21, 24–19:41; 1ª Pedro 1:1).

En Troas, ciudad portuaria del mar Egeo, cercana a la antigua ciudad de Troya, Elohim instruyó a Pablo, por medio de una visión de noche, para que fuera a Macedonia, una provincia subordinada al senado romano, que comprendía la parte Norte de la Grecia actual desde el Adriático hasta el río Hebro, y era cruzada por la vía Egnatia, la principal ruta terrestre entre Italia y el Este.

Después del 44 a.C. el procónsul se estableció en Tesalónica, mientras que la asamblea de los estados griegos se reunía en Berea, sede del culto imperial. La provincia incluía seis colonias romanas, una de las cuales era Filipos, también había comunidades organizadas en tribus; a pesar de esta diversidad, el Nuevo Testamento normalmente menciona a la zona como una unidad, según el uso romano.

La visión que Pablo recibió, tenía un alcance claro, compartir que las profecías mesiánicas se habían cumplido con la Vida, Muerte y Resurrección de Yeshúa el Mesías; Pablo y su grupo tenían que llevar el Evangelio a Macedonia, y podríamos esperar que hubiese sido una tarea fácil, pero no fue así, en Filipos (fundada en 356 a. de C., por Filipo, padre de Alejandro Magno), la ciudad más importante de la provincia, no había suficientes judíos para tener una sinagoga. Lidia, una mujer rica (vendía púrpura), proveniente de Tiatira (Turquía), fue la primera conversa (Hechos 16.14-15); es en Filipos donde son azotados y encarcelados por liberar a una muchacha endemoniada (Hechos 16.16-18), lo que permitió que el carcelero y su casa fuesen salvos (Hechos 16.30-33), en Tesalónica las cosas no fueron mejores (Hechos 17.1-9), por lo que de Berea, Pablo partió hacia Atenas (Hechos 17.10-15).

Muchos de los que dicen tener una visión, piensan que alcanzar sus objetivos será fácil, y aunque no se diga, se cree, erróneamente, que si algo proviene de EL Todopoderoso, no habrá dificultades; la experiencia de Pablo, y la de muchos otros, nos muestra que no todo es miel sobre hojuelas, aun cuando se obedezca al Eterno, ya que en ocasiones nos toca barbechar, sin llegar a ver la cosecha, aunque otras veces, cosechamos en donde no sembramos (Juan 4.36-38).

Pablo tuvo claro que debía pasar a Macedonia, a compartir las Buenas Nuevas de Salvación, al hacerlo, tuvo contratiempos, desaguisados y hasta maltratos; pero también vio obrar al Salvador.

¡Enfócate en el objetivo de la visión!

3) Conocer tu responsabilidad.

1ª Pedro 4.10–11 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Elohim. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Elohim; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Elohim da, para que en todo sea Elohim glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

καθὼς ἔλαβεν χάρισμα élaben járisma).

καθώς (kathós). Como, según, en la medida en que; puesto que; cómo.

λαμβάνω (lambáno). Tomar, coger, agarrar, recibir, aceptar, tomar posesión, escoger, quitar.

χάρισμα (járisma). Don, carisma.

διακονέω (diakonéo). Servir, prestar asistencia, cuidar, haciendo humilde servicio a, esperar, servir comida y bebida, ser diácono.

καλός (kalós). Bueno, bello, adecuado, correcto.

οἰκονόμος (ikonómos). Administrador, tesorero, alguien que tiene autoridad y responsabilidad sobre algo.

Los creyentes debemos ser diligentes al dejarnos usar mediante el don o dones recibidos, para ministrar, es decir, servir a otros; la frase como buenos administradores, podría traducirse como “buenos mayordomos”. El mayordomo era alguien que servía como administrador de una casa, no tenía riqueza propia, sino que administraba la riqueza de su amo de acuerdo con los deseos y dirección de éste.

Hay algunas cosas que frenan o dañan el avance de una visión (Ministerio):

  1. a) Que alguien insista en ejercer un don que no ha recibido.
  2. b) Que alguien, que sí recibió el don, lo use, en vez de dejarse usar por el Espíritu Santo.
  3. c) Que el responsable de la visión (Ministerio), sea un mal mayordomo.
  4. d) Que se ignore o substituya la visión.

Es fácil saber cuál es tu responsabilidad para alcanzar el cumplimiento de una visión, si y sólo si, conoces cuál es tu don o dones; si la desconoces, seguramente estás siendo un freno, en el mejor de los casos.

¡Cumple con tu parte de la visión!

 

CONCLUSIÓN

Obedecer.

Hechos 26.19–20 Por consiguiente, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, sino que anunciaba, primeramente a los que estaban en Damasco y también en Jerusalén, y después por toda la región de Judea, y aun a los gentiles, que debían arrepentirse y volverse a Elohim, haciendo obras dignas de arrepentimiento.

Lo que Pablo dijo aquí, es lo que todo aquel que ha nacido de nuevo, que ha sido sellado con el Espíritu Santo, y que tiene una relación personal, cercana, íntima y de amor con Yeshúa, debiese decir: estoy obedeciendo la visión, siendo testigo en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la Tierra (Hechos 1.8).

Que, ¿cómo lo hago?

Dejándome usar a través de mi don (es), para edificar al Cuerpo de Cristo y cumplir con la Gran Comisión: mientras estoy yendo, aprovecho para discipular a todas las gentes, bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todas las cosas que Yeshúa nos mandó (Mateo 28.18-20).

Te comparto la visión y misión de la iglesia:

Visión: Conducir a las personas a tener una relación cercana, íntima, y de amor con Yeshúa.

Misión: Presentar a Yeshúa conforme a la Biblia, a toda persona, para que tenga un encuentro personal con ÉL, que la transforme en ciudadano del Reino de Elohim; comprometido a vivir conforme a los valores de éste, y a su extendimiento en su entorno socio-familiar, y hasta lo último de la Tierra.

 

¿Tienes una visión celestial?

 

Si el Mensaje Semanal es de bendición para tu vida, y quieres apoyar a sostener el Ministerio de Modelos de Madurez OIKOS, puedes ofrendar o diezmar a una de las cuentas a nombre de Hugo Gómez Astivia.

Scotiabank – 00101401297 (México) / CLABE 044 180 0010 1401 2972

HSBC – 6434710897 (México) / CLABE 021 180 0643 4710 8979

Capital One – 381 529 9670 (USA) / Routing Number 111901014

PayPal – 106180000124550289

 

Th.D. Hugo Gómez Astivia

 

Anuncios

Es ridículo!!!

6 Abr

Imagínate esta situación:

Te enteras que tu vecino ha comprado un arma y que además pertenece a un club de tiro, en donde practica regularmente; aunado a eso, en la barda que compartes, ha puesto cámaras de vigilancia y alambres electrificados.

Ninguna de esas acciones, se ha llevado a cabo en tu propiedad, pero tú estás indignado, porque eso no se hace con un vecino como tú, aunque tu vecino pueda argumentar que ha habido gente que se ha introducido a su propiedad desde la tuya.

Suena ridículo, al menos para mí, que estoy harto de que se prohiba el libre tránsito en aras de la seguridad.

¿Qué es lo que no quieren que veas, distrayendo tu atención con un acto patriotero?

 

Reflecrítica a la película “Man of Steel”

21 Jun

Reflecrítica a “Man of Steel”

Sabía que la nueva película de Superman, “Man of Steel”, me iba a decepcionar, no lo niego, está bien hecha, mantiene la atención, pero Henry Cavill debería tener una mandíbula más cuadrada, eso sí, está tronadísimo, pero por muchas razones, el personaje… NO ES SUPERMAN!!!
Russell Crowe no es Jor-El, Ayelet Zurer si la pega de Lara, Diane Lane no es Martha, Kevin Costner no es Jonathan, y Perry White se convirtió en Perry Black (Laurence Fishburne), ¿para cubrir alguna cuota de raza?, y Jenny, en lugar de Jimmy Olsen, ¿fue para cubrir alguna cuota de género?; sólo falta que en la próxima añadan a un sodomita, para hacer feliz a la minoría (quizás de un 3%), de homosexuales y lesbianas.
Lois Lane se convirtió en pelirroja (Amy Adams), y Lina Luna/Lana Lang ahora tiene el cabello negro, eso no me molesta, de las novias de Superman siempre me gustaron más las pelirrojas (Lina Luna y Lori Lemaris).
El rollo que se tiran en Krypton era innecesario, ya bastante tensión tenían los “El” tratando de poner a salvo a su hijo de la destrucción de su planeta, la copia, o referencia, a “Mundo Feliz” de diseñados genéticamente sin relaciones sexuales, se acerca más a las reinvenciones de la historia a mediados de los 80’s; es irónico que una raza que destruyó su medio-ambiente, monte “dragones” como los Na´vi de Pandora en Avatar.
El holograma omnisciente de Jor-El, ¿lo propuso algún espiritista o practicante de religiones orientales que creen que los demonios son “espíritus guías”?
Todo ese rollo de inadaptado y víctima de bullying se los compra quien no haya leído los comics en que aparecía Superboy, lo que sí está bien presentado es la figura paterna cariñosa, que le inculca valores, pero salvo un comentario breve de que sus padres le ayudaron a desarrollar el uso de sus poderes, se enfatiza más el asunto de mantenerlos en secreto, al grado de dejar morir a Jonathan a causa de un tornado… bah!, y doble bah!
Los Kent eran adultos mayores cuando encontraron y adoptaron a Kal-El, aunque fueron rejuvenecidos por un virus extraterrestre en alguna historia de Superboy; sin embargo, ambos murieron cuando se contagiaron de una enfermedad tropical, poco después de la graduación de preparatoria de su hijo adoptivo. A mediados de los 80’s reescribieron la historia, pero en esa versión Jonathan no se muere, y los poderes se desarrollaron paulatinamente hasta llegar a la adolescencia; y Clark/Kal nunca le hubiera dicho a Jonathan que él no era su padre!!!
En cualquiera de las historias, cuando Clark entró a la escuela, se mudaron de la granja a Smallville, y allí tuvieron una tienda de abarrotes, así que no creció en una granja como Zod le señala en la película.
Zod es otro personaje que se apega poco al del comic, hubiese esperado que sus seguidores fueran réplicas de sí mismo; Faora Hu-Ul (Antje Traue) se apega más, aunque no presentan sus conocimientos de Klurkor (arte marcial kryptoniano).
El traje se ve bien, pero no es el azul, y digan lo que digan los criticones, faltan los calzones rojos y la S en la capa; el traje está más ad hoc con “The Last Son of Krypton”, uno de los Supermen que inventaron cuando tuvieron la loca idea, en 1992, de que Doomsday lo matara.
Es increíble que hayan complicado tanto el asunto de la “Zona Fantasma”, bastaba con una especie de proyector, para enviarlos y sacarlos de allí; y el “world engine”, ¿se lo pidieron prestado a Galactus (el villano de los 4 Fantásticos)?, ups, esos son héroes de Marvel!
La pelea en Metropolis al más puro estilo de Avengers (más Marvel), o de alguna serie japonesa, no es congruente con el estilo de Superman, él se hubiera ido a la Luna para evitar daños en la Tierra.
¿En qué estaban pensando cuando hacen que Superman mate?, ni siquiera Christopher Nolan (uno de los productores), hizo que su obscuro Batman (The Dark Knight), matara al Joker!!!!!
¿Superman yendo con un cura?, aunque sus autores (Jerry Siegel y Joe Shuster) eran judíos él como buen representante de un habitante del Medio-Oeste americano, era un típico WASP (White Anglo-Saxon Protestant); ¿qué no saben que Clark creció asistiendo a la Escuela Dominical en la Iglesia Metodista, y que aún siendo adulto, consultaba al ministro de su iglesia?; poco importa que el Metodismo hoy esté en tercer lugar, atrás de Bautistas y Católicos en las preferencias religiosas de Kansas.
No obstante, ese toque de cristianismo, sí me gustó, así como la declaración que hace cuando el General Swanwick le cuestiona en cuanto a su fidelidad a Estados Unidos, y él responde: “General, I grew up in Kansas”, para mí es el equivalente a decir: I’m proud to be an american!
Si ligamos esta con la del Colonel Nathan Hardy (Christopher Meloni): “This man is not our enemy”; ¿tenemos una declaración política, o el deseo de pensar, que los migrantes no son enemigos de la Nación?, aunque haya casos recientes que señalan lo contrario.
Y cuando Zod dice: “No matter how violent, every action I take is for the greater good of my people”, ¿es una crítica a la CIA, al Pentágono, o a la National Security Agency/Central Security Service (NSA/CSS)?
Que la “S” simbolice esperanza, y que la humanidad deposite su confianza en ella, es un toque más del halo mesiánico de Superman, que… a sus 33 años, no fallece, a pesar de confiar en el ser humano; una presentación muy típica del postmodernismo, que trata de eliminar los absolutos, reduciéndolo todo al relativismo de una postura individual.
Pero la Verdad, verdadera, verdaderísima, es que ya tenemos un Mesías, que sí murió, pero resucitó, y como símbolo de esperanza, lo que fue el instrumento de su muerte, pero también de su victoria, la Cruz.
El problema con todas las versiones postmodernas de Superman (incluida esta), es que es un héroe que tiene valores que hoy no están de moda, a quien se le puede tachar de idealista, su ética no tiene grises, las cosas son blancas o negras, buenas o malas, no es indiferente a la injusticia, para él, el pasado y el futuro, son tan importantes como el presente, no busca lo inmediato, sino algo permanente, a quien le importa la veracidad del mensaje, y no que sólo sea capaz de convencer, no es un consumista, sino alguien que produce.
Por lo anterior el final es incongruente con esta época, en la que cualquiera puede pasar desapercibido del resto de sus congéneres, en donde los vecinos no se conocen, ni se quieren conocer, y en la que a través del internet no sólo puedo enterarme de lo que sucede al otro lado del planeta, sino realizar un trabajo, cobrar, comprar y pagar sin contacto humano.
Que Lois Lane no supiera la identidad secreta de Superman, era parte de la trama en el comic, y uno de los motivos era protegerla de los villanos a quienes Superman enfrentaba.
Por cierto, otro punto a favor de la película, son las “mujeres” de Superman, incluyendo a la mesera, a la villana, a las madres y a Lois Lane.
Pero, lo vuelvo a repetir, esta vez como una enérgica protesta, la película divierte, pero NO ES SUPERMAN!!!!!
Prefiero al “panzón” de George Reeves, y demás actores, de la serie de televisión de los 50’s, aunque fuera en blanco y negro, y no en 3D, que sólo tiene algunos relieves, pero nunca sientes que los objetos se te vienen encima.
¡Más rápido que una bala, más poderoso que una locomotora, capaz de saltar el edificio más alto!
¡A luchar por la justicia!

SANTIO

14 May

Modelos de Madurez
SANTIO
(Sistema de Aprendizaje del Nuevo Testamento Individualizado OIKOS)

Una verdadera experiencia con la Palabra al leer la Biblia:
1. Ante todo, procure una relación con Elohim. Absolutamente todo en su vida cristiana, y todo lo necesario para conocer la voluntad divina, depende de la calidad de la relación de amor que usted tiene con Elohim.
2. Sintonice su corazón para oír la voz de Elohim. Usted deberá estar alerta para ver de qué manera singular y única Elohim se comunica con usted.
3. Viva la Palabra a través de la experiencia personal. Cuando obedece, usted llega a conocer a Elohim de modo más íntimo al tener la experiencia de que Él está obrando a través de usted.
4. Rinda ante Él los derechos que usted tiene. Para vivir una vida centrada en Elohim, usted debe hacer que su vida esté enfocada en los propósitos de Elohim, no en sus propios planes.
5. Conozca la voluntad de Elohim conociendo el corazón de Elohim. Usted nunca tiene por qué sentir vacío o falta de propósito. Cuando usted tiene a Elohim, lo tiene todo.
6. Obedezca. Obedezca. Continúe obedeciendo. Ajuste su vida a Elohim a fin de seguirlo a donde Él lo guíe, aun si la tarea parece ser pequeña o insignificante.
7. Permita que de la adoración fluya el testimonio. Cuando el mundo ve que a través del pueblo de Elohim suceden cosas que sólo se pueden explicar diciendo que Elohim mismo las ha hecho, el mundo se sentirá atraído hacia el Elohim que no ve.

DR. BLACKABY
(Autor de “Experiencing God”)

Nota: En los escritos de la Iglesia Bautista Modelos de Madurez – OIKOS, utilizamos Elohim en lugar de Dios, porque ésta última palabra es griego, y en español significa “de zeuz”; tampoco utilizamos ojalá, porque significa “que alá quiera”, y en los idiomas originales no se invoca a esta deidad lunar. Utilizamos Adonay en preferencia a Señor, porque en nuestra cultura a cualquiera se le llama señor; además, es la forma judía de leer el Tetragrammaton (יְהוָה ó {YHWH o JHVH}). Preferimos usar Yeshúa en vez de Jesús, porque en hebreo los nombres son muy importantes.

CONTROL DE LECTURA
1) De la lectura diaria, ¿qué versículo me gustó más?
5 versículos a la semana
2) De la lectura diaria, ¿qué fue lo que menos me gustó?
5 versículos a la semana (si hubo algo).
3) De la lectura diaria, ¿Qué fue lo que no entendí?
4) De la lectura diaria, ¿Qué versículo elegí para meditar cada día?
5 versículos a la semana
5) Elaborar 2 preguntas por cada lectura diaria, y reportarlas con sus respuestas y citas bíblicas.
14 por semana
6) De la lectura diaria, ¿Qué aprendí de Elohim?
5 versículos a la semana
7) De la lectura diaria, ¿Cómo debo actuar conforme a la lectura?
5 versículos a la semana

Punto 5 reporte de colaboradores del SANTIO entregarse al responsable del Programa de Lectura Bíblica, o enviar a: modelosdemadurez@gmail.com, a quienes envían éste reporte, me comprometo a responder sus dudas del punto 3.

Lecturas del Nuevo Testamento

Día Lectura
1 Lucas 1
2 Juan 1:1-14
3 Mateo 1
4 Lucas 2:1-38
5 Mateo 2
6
7
8 Lucas 2:39-52
9 Mateo 3
10 Marcos 1
11 Lucas 3
12 Mateo 4
13
14
15 Lucas 4-5
16 Juan 1:15-51
17 Juan 2-4
18 Marcos 2
19 Juan 5
20
21
22 Mateo 12:1-21
23 Marcos 3
24 Lucas 6
25 Mateo 5-7
26 Mateo 8:1-13
27
28
29 Lucas 7
30 Mateo 11
31 Mateo 12:22-50
32 Lucas 11
33 Mateo 13
34
35
36 Lucas 8
37 Mateo 8:14-34
38 Marcos 4-5
39 Mateo 9-10
40 Mateo 14
41
42
43 Marcos 6
44 Lucas 9:1-17
45 Juan 6
46 Mateo 15
47 Marcos 7
48
49
50 Mateo 16
51 Marcos 8
52 Lucas 9:18-27
53 Mateo 17
54 Marcos 9
55
56
57 Lucas 9:28-62
58 Mateo 18
59 Juan 7-8
60 Juan 9:1-41
61 Juan 10:1-21
62
63
64 Lucas 10-11
65 Juan 10:22-42
66 Lucas 12-13
67 Lucas 14-15
68 Lucas 16
69
70
71 Lucas 17:1-10
72 Juan 11
73 Lucas 17:11-37
74 Lucas 18:1-14
75 Mateo 19
76
77
78 Marcos 10
79 Mateo 20-21
80 Lucas 18:15–43
81 Lucas 19:1-48
82 Marcos 11
83
84
85 Juan 12
86 Mateo 22
87 Marcos 12
88 Mateo 23
89 Lucas 20-21
90
91
92 Marcos 13
93 Mateo 24
94 Mateo 25
95 Mateo 26
96 Marcos 14
97
98
99 Lucas 22
100 Juan 13
101 Juan 14-17
102 Mateo 27
103 Marcos 15
104
105
106 Lucas 23
107 Juan 18-19
108 Mateo 28
109 Marcos 16
110 Lucas 24
111
112
113 Juan 20-21
114 Hechos 1-3
115 Hechos 4-6
116 Hechos 7-8
117 Hechos 9-10
118
119
120 Hechos 11-12
121 Hechos 13-14
122 Jacobo 1-5
123 Hechos 15-16
124 Gálatas 1-3
125
126
127 Gálatas 4-6
128 Hechos 17
129 Hechos 18:1-18
130 1 Tesalonicenses 1-5
131 2 Tesalonicenses 1-3
132
133
134 Hechos 18:19-28
135 Hechos 19:1-41
136 1 Corintios 1-4
137 1 Corintios 5-8
138 1 Corintios 9-11
139
140
141 1 Corintios 12-14
142 1 Corintios 15-16
143 2 Corintios 1-4
144 2 Corintios 5-9
145 2 Corintios 10-13
146
147
148 Hechos 20:1-3
149 Romanos 1-3
150 Romanos 4-7
151 Romanos 8-10
152 Romanos 11-13
153
154
155 Romanos 14-16
156 Hechos 20:4-38
157 Hechos 21
158 Hechos 22
159 Hechos 23:1-35
160
161
162 Hechos 24-26
163 Hechos 27-28
164 Colosenses 1-4
165 Filemón
166 Efesios 1-6
167
168
169 Filipenses 1-4
170 1 Timoteo 1-6
171 Tito 1-3
172 1 Pedro 1-5
173 Hebreos 1-6
174
175
176 Hebreos 7-10
177 Hebreos 11-13
178 2 Timoteo 1-4
179 2 Pedro 1-3
180 Judas
181
182
183 1 Juan 1-5
184 2 Juan
185 3 Juan
186 Apocalipsis 1-5
187 Apocalipsis 6-11
188
189
190 Apocalipsis 12-18
191 Apocalipsis 19-22

Curriculum Vitae

7 Dic

Hugo Gómez Astivia

Estado civil: Soltero
Paseo del Sagrario #35, Valle de Santa Mónica
Tlalnepantla, Estado de México, C.P.54057
Teléfono: 044 55 4041 – 5882
Email: inghugh@gmail.com

EDUCACIÓN

Seminario Haggai
Seminario Internacional en Maui, Hawaii 2009
15 de noviembre al 12 de diciembre

International Christian University / Universidad de Nuestro Pacto Internacional
Th.D. – Doctor en Teología 2002 – 2004
Disertación: “Herramientas de Consejería Pastoral”
GPA: 3.7

International Christian University
M.A. en Teología 2000 – 2002
Tesis: “No está en Chino, está en Griego”, curso programado de Griego.
GPA: 3.8

Comunidad Teológica de México
Diplomado en Consejería Pastoral 1997 – 1999

Seminario Teológico Bautista Mexicano – SALVE
Diploma Ministerial 1992 – 1997

Universidad Autónoma Metropolitana – Azcapotzalco
Ingeniero Químico 1977 – 1985
Proyecto Terminal (Tesis): “Criterios para establecer normas de calidad de aire en México para SO2 y PST.

EXPERIENCIA PROFESIONAL

Mexalit Industrial – Saint Govain
Gerente Corporativo de Control Ambiental 1992 – 1994
Edición de normas y procedimientos de uso interno.
Auditorías ambientales
Mediciones de fibra de asbesto, ruido, y emisiones a la atmósfera.
Representante ante las distintas autoridades de Ecología y Seguridad Industrial.
Miembro de los subcomités que elaboraron las Normas Oficiales Mexicanas referentes a residuos peligrosos y transportación de materiales peligrosos.
Representante del Instituto Mexicano de la Fibro Industria (IMFI).

Latinoamericana de Ingeniería
Especialista en Impacto Ambiental 1990 – 1992
Realizar análisis de riesgos.
Manifestaciones de Impacto Ambiental (78 MIA’s, la mayoría para PEMEX)
Crear el Departamento de Impacto Ambiental

Universidad del Valle de México
Profesor 1987 – 1990
Fundador de la Licenciatura en Ecología
Plan de estudios Siglo XXI
Clases en las áreas de Matemáticas, Probabilidad y Estadística, Química, Física y Ecología.

Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología
Inspector Ambiental – Aire 1983 – 1985
Inspeccionar giros menores (baños, tortillerías, panaderías, talleres)
Generar un programa de computadora para dar seguimiento a las inspecciones del Departamento.

EXPERIENCIA MINISTERIAL

Enseñanza
Escuela Dominical (en varias iglesias) 1992 – 2012
Centro de Estudios Orales – Primera Iglesia Bautista de Cd. Satélite 1992 – 1997
International Christian University (México, Honduras, El Salvador, Perú y Ecuador) 2000 – 2004
Iglesia de Cristo en México (Diplomado para sus líderes) 2003 – 2005
Nuevas Todas Las Cosas A.C. (Diplomado en Valores Absolutos) 2004
Universidad Cristiana de Las Américas A.C. 2005 – 2012
Área Académica y Área de Investigación.
Shalom Baptist Church, Houston (7 días) 2008
Iglesia Yeshua HaMashiaj, Metepec, Estado de México (discipulado) 2008 – 2009
Iglesia Evangélica Independiente de México – Monte de los Olivos, Naucalpan, México 2009
Centro Cristiano de la Iglesia del Tercer Día”, Distrito Federal (Griego Coiné) 2010

Evangelismo
Lagunillas y Regla, Cuba (10 días) 1991 – 1992
Tacámbaro, Michoacán (7 días) 1996
Houston, Asociación Bautista Latino Americana (ABLA), Grace Baptist Church 2004
Ejidos alrededor de Candelaria, Campeche (7 días) ABLA 2008
Ejidos alrededor de Candelaria, Campeche (7 días)ABLA 2010
San Pedro de las Colonias, Coahuila (7 días) ABLA 2011
Pachuca, Hidalgo (7 días) ABLA 2012
Santa María Las Torres, Cuautitlán (7 días) ABLA 2012

Plantación de Iglesias
Modelos de Madurez 1995 – 2012
Iglesia en el hogar, Tecámac, Estado de México 2000 – 2008
Iglesia en VIPS Lomas (Toreo) 2000 – 2012
Miembro de la Convención Regional Bautista Central A.R. desde el 6 de noviembre del 2004
Miembro de la Convención Nacional Bautista A.R. desde el 19 de julio del 2005
Convención Regional Bautista Central A.R. – Siembra de Iglesias 2005 – 2007
Misión Mexicana (apoyando a su misionera Gloria Sloan) 2007 – 2011

Pastorado
Iglesia Nacional Presbiteriana – Jesús el buen Pastor, Acueducto de Guadalupe 1996 – 1998
Iglesia Bautista Modelos de Madurez – OIKOS 2000 – 2012
Ordenación 25 de marzo 2001

Otros Cargos
Director del Centro de Estudios Orales – PIB de Cd. Satélite 1993 – 1997
Consejero de los Embajadores del Rey de la PIB de Cd. Satélite 1994 – 1996
Líder de los adultos solteros de la PIB de Cd. Satélite en la Unión de Jóvenes Levitas 1994 – 1997
Secretario de la Convención Regional Bautista Central A.R. 2005 – 2009
Ministro de Educación Cristiana – Iglesia Bautista Grace 2011 – 2012

Dones
Conforme a los “Tres colores del Ministerio”, los que permanecen constantes como Manifiestos son: Conocimiento, Discernimiento y Sabiduría; mientras que en los Latentes se encuentran: Profecía, Cuidado Pastoral y Misionero.

Publicaciones
Poemas (más de 300)
Cuentos (más de 30)
Internet es mi Capilla – el Mensaje Semanal (más de 250)
No está en Chino, está en Griego (curso programado de Griego Coiné)
¿Y tú qué crees? (12 lecciones de Doctrina Cristiana)
Introducción a la Biblia (12 lecciones)

Lenguajes
Español – nativo.
Inglés – hablo, leo y escribo con fluidez.
Francés – hablo, leo y escribo con una competencia básica.

Membresías
Fraternidad Ministerial.
Miembro inactivo del Grupo Scout 11, Santa Mónica, Estado de México.
Hobbies
Leer (un promedio de 40 libros al año).
Escribir poemas, historias cortas y haikus.
Asistir a funciones de cine, teatro, ópera, conciertos, museos y exposiciones de arte.
Fotografía.
Actividades al aire libre como campismo, montañismo, y rafting, entre otras.
Football (americano), natación, y actividades para mantenerme en forma en un Gym.

La amenaza sigue viva = AMLO

27 Jun

LA AMENAZA SIGUE VIVA

 

La gran decepción que tenía el pueblo de Venezuela en 1998 por la corrupción y el desempeño de sus partidos políticos tradicionales lo llevó a elegir hace poco más de trece años a un personaje que decía ser una alternativa política “honesta”, que corregiría todos los entuertos creados durante décadas por los políticos de esos partidos, así como que mejoraría el nivel de vida de los venezolanos.

Me refiero, como se imagina, a Hugo Chávez, quien efectivamente ha transformado a Venezuela, pero haciendo bueno el dicho popular de que el remedio fue peor que la enfermedad.

En nuestro país también existe un enorme desencanto con los partidos políticos tradicionales. El PRI y el PAN han dado innumerables muestras de corrupción, nepotismo y malos manejos políticos.

Lo cierto es que nuestro sistema político está podrido y sólo ofrece alternativas malas, peores o pésimas. No hay forma que desde dentro pueda cambiar, porque no conviene a los intereses de quienes participan en él.

En este contexto surge en México, al igual que en Venezuela, una figura mesiánica, que promete curarnos de todos los males, reales o imaginarios, que ocasionaron los gobernantes salidos de esos partidos.

Esa figura es Andrés Manuel López Obrador (AMLO), quién busca nuevamente la Presidencia de la República. La verdadera, no la espuria de “presidente legítimo”, con la que se autonombró después de su pataleta por la derrota sufrida en las elecciones del 2006.

El PRD y AMLO, sin embargo, no son nuevos en el devenir político de nuestro país. No son, como dicen, una alternativa fresca y honesta, con programas económicos modernos. Por el contrario, se oponen a las reformas estructurales y representan la versión más retrógrada del de por sí anquilosado sistema político mexicano y, por ende, son la opción pésima en esta elección presidencial.

Las nuevas generaciones muy probablemente desconocen que AMLO y muchos de los fundadores del PRD son priístas despechados. Abandonaron al PRI no por diferencias ideológicas, sino porque les fue negado el hueso al que aspiraban.

AMLO dejó el PRI porque no fue su candidato a la gubernatura de Tabasco. Eso mismo hizo Ricardo Monreal (que ahora está en el PT) al negársele la candidatura a la gubernatura de Zacatecas y Cuauhtémoc Cárdenas, quien no obtuvo la de la Presidencia de la República.

Ellos salieron del PRI tecnocrático de los 80s y 90s con las ideas y convicciones del PRI populista, intervencionista y estatista de los años de Luis Echeverría Álvarez. Y esas mismas ideas están presentes hoy en el PRD que cobija a estos dinosaurios políticos.

AMLO corteja hoy, con mensajes de amor y concordia, al sector privado. Pero la mona aunque se vista de seda, mona se queda. La demagogia y el malabarismo verbal son su sello personal. Tiene una gran habilidad para hacer creíbles las más descabelladas hipótesis, con las que fácilmente engatusa a las personas, confundiendo el debate de ideas con el intercambio de descalificaciones. Está en pro de una mayor intervención del Estado y desdeña la economía de mercado.

La crítica de AMLO a la economía de mercado en distintos foros y discursos, contrasta con su visión romántica de un intervencionismo gubernamental caracterizado por acciones óptimas de gobernantes y burócratas bondadosos y omniscientes.

La gran mayoría de las personas sabemos perfectamente que ésa no es la forma en que se comporta la burocracia, como tampoco es la pauta que rige el comportamiento de los políticos.

En la práctica, los mercados imperfectos funcionan mejor que los gobiernos imperfectos. La competencia, así como los incentivos al esfuerzo y la innovación, sin importar qué tan imperfecto sea el mercado, funcionan siempre mejor que los programas y planes de los burócratas “angelicales” que desde un escritorio persiguen, supuestamente, el interés público. La extinta Unión Soviética es un ejemplo patente de ello.

En principio, es fácil coincidir con muchas de las preocupaciones de AMLO. No hay duda que todos aspiramos a un México más culto, seguro y sin corrupción, con un gobierno austero y eficiente, que facilite la acción de los particulares, respete los derechos de propiedad, y donde los costos de los insumos sean “justos y competitivos” para lograr un crecimiento alto y sostenido.

En fin, todos deseamos y buscamos el Paraíso en la Tierra, promesa que hacen todos los políticos, pero que AMLO dice sólo él puede hacerla realidad.

El problema no está, por tanto, en la exposición de las preocupaciones centrales de AMLO, la mayoría de las cuales apelan a los más nobles sentimientos humanos, sino en el populismo, el intervencionismo estatal y las políticas públicas que propone usar para cumplir sus promesas, que son un camino seguro al infierno económico.

El programa social de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) que incluye, entre otras cosas, los servicios de salud y educación es extremadamente ambicioso. En su gobierno habría dinero para todos y para todo, de manera que nadie quedaría fuera de estos sistemas de bienestar social.

En principio, me parecen muy loables estas intenciones. ¿Quién no desea que todos los mexicanos tengan acceso gratuito a los servicios de salud y educación, y que todos terminen una carrera profesional? ¿No es ése, acaso, el ideal de todos los países del mundo? Y, aun así, ni siquiera las naciones más desarrolladas y ricas cuentan con los recursos financieros y humanos para lograrlo.

Debe subrayarse que la “gratuidad” no quiere decir sin costo. Lo que es gratuito para el beneficiario le cuesta al contribuyente. Sin embargo, AMLO no presenta un cálculo, siquiera aproximado, de lo que se necesitaría para hacer efectivas sus promesas tan generosas. En principio, todo su financiamiento saldría de la “austeridad republicana”.

Ésta consiste en la lucha contra la corrupción, la disminución de los sueldos de los “altos funcionarios públicos” y una reforma tributaria que ampliaría considerablemente la base del Impuesto Sobre la Renta (ISR).

Por una parte, la reforma fiscal que tiene en mente, con medidas para reducir la evasión fiscal y eliminar privilegios y tratos preferentes en el ISR no recaudaría lo que plantea, como lo comentó hace tiempo Everardo Elizondo, y menos si deja fuera como es su intención, la generalización del Impuesto al Valor Agregado en alimentos y medicinas.

Pero lo que más llama la atención es la importancia que deposita en la disminución de los sueldos de los “altos funcionarios públicos”.

La mayoría de los mexicanos sabemos que nuestros gobernantes aprovechan el puesto público para enriquecerse. Vemos ejemplos de corrupción y dispendio rampantes, con nóminas que superan los ingresos que obtienen las burocracias de otros países.

En consecuencia, suena atractivo cuando surge una voz que promete acabar con esos abusos y privilegios. No tengo duda que estaríamos mejor con un Estado más pequeño, eficiente y esbelto. Por mí, que despidan a muchos burócratas y desaparezcan muchas regulaciones y permisos que son oportunidades de corrupción.

Eso, sin embargo, no es lo que tiene en mente AMLO. No habla de despedir personal o de eliminar regulaciones. Sólo insiste en una reducción de los sueldos de los “altos funcionarios públicos” para financiar sus promesas del Paraíso en la Tierra.

Esa cantaleta no es nueva, pero por conversaciones con diferentes personas, es efectiva. La sola mención de que se reducirían los sueldos de los “altos funcionarios públicos” es recibida con gran beneplácito.

El problema está en que eso es un gesto simbólico, pero nunca la panacea de recursos que AMLO necesita para mantener ocupada la mano generosa del Estado. Las cifras que maneja no tienen relación con la realidad, pero el mensaje tiene eco en una población harta de sus políticos. AMLO suelta números a la ligera, sin saber de lo que habla o, peor aun, con una intención dolosa.

Hace seis años, por ejemplo, habló de una política de “austeridad republicana” que, al igual que hoy, reduciría los sueldos de los altos funcionarios públicos, abatiría la corrupción, y disminuiría los gastos innecesarios y superfluos, pero en ese entonces el ahorro esperado era de 100 mil millones de pesos.

Esa cifra no impresiona ahora, y como se trata de exagerar, en esta ocasión va más lejos. Hoy nos dice que se va a ahorrar “300 mil millones de pesos nada más con el ajuste que vamos a hacer a los sueldos de los altos funcionarios públicos”.

Pongamos ese monto en perspectiva. Equivale a casi el 50 por ciento del renglón de servicios personales en el Presupuesto de Egresos de la Federación para 2012, lo que implicaría una cirugía mayor de la burocracia.

Esa cirugía requeriría de una de dos estrategias. Por un lado, despedir a alrededor de 400 mil personas, la mitad de las cuales trabajan en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Por otro lado, si no hay despidos masivos, lograr esos ahorros requeriría de una reducción de entre 70 y 80 por ciento en los sueldos de más de un millón de burócratas. En cualquier caso, valdría la pena que AMLO lo dijera abiertamente.

Lamentablemente, una disminución de ingresos de esa magnitud haría que las personas mejor preparadas abandonaran sus puestos para buscar alternativas más atractivas en el sector privado, dejándonos con un gobierno todavía más plagado de ineptos y con motivos suficientes para completar su ingreso mediante la explotación de múltiples formas de corrupción.

AMLO, por tanto, no tiene en asuntos económicos idea de lo que dice.

Primero, la paranoia. AMLO, al igual que Hugo Chávez, ve complots y conspiraciones en todos lados. Un ejemplo fue su visita a fines del 2011 a España, donde se las agenció para decir muchos disparates en pocas palabras, culpando de todos los males de México y la humanidad a una conspiración mundial.Existen algunos empresarios que simpatizan con la campaña de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y cabildean en su favor, quizá porque no se percatan de que es un enemigo acérrimo del sector privado y la antítesis de la libertad económica de los particulares. Veámoslo sin careta.

Él afirmó que “la crisis de México viene de tiempo atrás, aunque se precipitó desde la década de los 70, cuando un grupo de potentados en el ámbito internacional, ordenó a sus técnicos y a sus políticos diseñar y aplicar un nuevo modelo para dominar a los estados nacionales y apoderarse de los recursos naturales y de los bienes de la inmensa mayoría de los seres humanos”.

Segundo, se opone abiertamente a las “llamadas ‘reformas estructurales’ en materia laboral, energética, fiscal y de seguridad social que, en esencia, significan más privatización, beneficios para una élite y costosos retrocesos sociales”.

Los empresarios saben que urge en México, entre otras, una reforma laboral que flexibilice el mercado de trabajo y mejore la competitividad de las empresas en los mercados externos. AMLO se opone a ella, pero no a cambios socializantes que interfieran más con la operación de los negocios.

Él tiene la pretensión desde su campaña de 2006 de “impulsar la representación de los trabajadores en los consejos de administración de las empresas públicas y privadas, para aumentar la productividad de las empresas y para garantizar un reparto justo de la riqueza que generan.”

Tercero, muestra un gran desdén por la determinación de los precios en el mercado. La estrategia de AMLO en lo que toca a los precios de los energéticos es que no los determine el mercado, ni su costo de oportunidad, sino un conjunto de burócratas omniscientes.

El manejo de esos precios desde los escritorios de la burocracia siempre tiene resultados desastrosos en la asignación eficiente de recursos, más cuando incluye la promesa electorera de reducir los precios del gas, la gasolina y la electricidad.

Esos menores precios, en la medida que no son resultado de las fuerzas del mercado, beneficiarían a las clases medias y altas, restarían recursos de tareas que en realidad ayudarían más a los pobres, como el transporte colectivo, propiciarían mayores congestionamientos viales y más contaminación ambiental, así como perjudicarían a las generaciones futuras, al agotar aceleradamente nuestros recursos naturales.

Una alternativa sensata sería dejar que esos precios se movieran de acuerdo a las fuerzas del mercado, mediante una reforma energética que promoviera una mayor competencia al permitir la participación del sector privado. Eso no está en la agenda estatista de AMLO, quien equipara la privatización de las empresas estatales a un saqueo de las riquezas y de los bienes de la nación.

No es posible en este espacio comentar los muchos otros planteamientos populistas y estatistas de AMLO, pero termino con dos que confirman su peligroso parecido con los gobiernos nefastos de Venezuela y Argentina.

El primero afectaría seriamente a la clase trabajadora del país. Me refiero a la intención de AMLO, si llegase algún día a la presidencia, de emular a Hugo Chávez y Cristina Fernández para meter su mano en los fondos de pensiones de los trabajadores, con lo que acabaría por comprometer la integridad de los mismos.

En efecto, él ha planteado “reformar los sistemas de pensiones para promover una política de inversión en infraestructura con los fondos que actualmente administran empresas del capital financiero. De esta manera un 50% de los fondos continuarán en las Afores y el otro 50% restante los manejará el Estado…”.

El peligro mayor, sin embargo, es un proyecto que abriga desde su campaña de 2006, similar al que usó Hugo Chávez para perpetuarse en Venezuela, de “realizar una consulta amplia y formal para que la sociedad determine si quiere o no una revisión integral de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y cuál es la mejor vía para realizarla, sea esta la aprobación de un proyecto por el procedimiento ordinario de reformas constitucionales, o sea mediante la convocatoria a un Congreso Constituyente”.

En síntesis, la retórica paranoica y populista de AMLO, así como su delirio de grandeza caudillista llevarían al país, si llegase a ganar las elecciones, en la ruta del retroceso económico. Desechemos, por tanto, esta opción pésima, y conformémonos con alguna de las otras dos, que son malas, pero no tanto.

 

The Raven – El Cuervo

24 May
The Raven

Edgar   Allan Poe

 

Once upon   a midnight dreary, while I pondered, weak and weary,

Over many   a quaint and curious volume of forgotten lore,

While I   nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,

As of   some one gently rapping, rapping at my chamber door.

“‘Tis   some visitor,” I muttered, “tapping at my chamber door –

Only   this, and nothing more.”

 

Ah,   distinctly I remember it was in the bleak December,

And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor.

Eagerly I   wished the morrow; – vainly I had sought to borrow

From my   books surcease of sorrow – sorrow for the lost Lenore –

For the   rare and radiant maiden whom the angels name Lenore –

Nameless   here for evermore.

 

And the   silken sad uncertain rustling of each purple curtain

Thrilled   me – filled me with fantastic terrors never felt before;

So that   now, to still the beating of my heart, I stood repeating,

“‘Tis   some visitor entreating entrance at my chamber door –

Some late   visitor entreating entrance at my chamber door; –

This it   is, and nothing more.”

 

Presently   my soul grew stronger; hesitating then no longer,

“Sir,”   said I, “or Madam, truly your forgiveness I implore;

But the   fact is I was napping, and so gently you came rapping,

And so   faintly you came tapping, tapping at my chamber door,

That I   scarce was sure I heard you”- here I opened wide the door; –

Darkness   there, and nothing more.

 

Deep into   that darkness peering, long I stood there wondering, fearing,

Doubting,   dreaming dreams no mortals ever dared to dream before;

But the   silence was unbroken, and the stillness gave no token,

And the   only word there spoken was the whispered word, “Lenore?”

This I   whispered, and an echo murmured back the word, “Lenore!” –

Merely   this, and nothing more.

 

Back into   the chamber turning, all my soul within me burning,

Soon   again I heard a tapping somewhat louder than before.

“Surely,”   said I, “surely that is something at my window lattice:

Let me   see, then, what thereat is, and this mystery explore –

Let my   heart be still a moment and this mystery explore; –

‘Tis the   wind and nothing more.”

 

Open here   I flung the shutter, when, with many a flirt and flutter,

In there   stepped a stately raven of the saintly days of yore;

Not the   least obeisance made he; not a minute stopped or stayed he;

But, with   mien of lord or lady, perched above my chamber door –

Perched   upon a bust of Pallas just above my chamber door –

Perched,   and sat, and nothing more.

 

Then this   ebony bird beguiling my sad fancy into smiling,

By the   grave and stern decorum of the countenance it wore.

“Though   thy crest be shorn and shaven, thou,” I said, “art sure no craven,

Ghastly   grim and ancient raven wandering from the Nightly shore –

Tell me   what thy lordly name is on the Night’s Plutonian shore!”

Quoth the   Raven, “Nevermore.”

 

Much I   marvelled this ungainly fowl to hear discourse so plainly,

Though   its answer little meaning- little relevancy bore;

For we   cannot help agreeing that no living human being

Ever yet   was blest with seeing bird above his chamber door –

Bird or   beast upon the sculptured bust above his chamber door,

With such   name as “Nevermore.”

 

But the   raven, sitting lonely on the placid bust, spoke only

That one   word, as if his soul in that one word he did outpour.

Nothing   further then he uttered- not a feather then he fluttered –

Till I   scarcely more than muttered, “other friends have flown before –

On the   morrow he will leave me, as my hopes have flown before.”

Then the   bird said, “Nevermore.”

 

Startled   at the stillness broken by reply so aptly spoken,

“Doubtless,”   said I, “what it utters is its only stock and store,

Caught   from some unhappy master whom unmerciful Disaster

Followed   fast and followed faster till his songs one burden bore –

Till the   dirges of his Hope that melancholy burden bore

Of ‘Never   – nevermore’.”

 

But the   Raven still beguiling all my fancy into smiling,

Straight   I wheeled a cushioned seat in front of bird, and bust and door;

Then upon   the velvet sinking, I betook myself to linking

Fancy   unto fancy, thinking what this ominous bird of yore –

What this   grim, ungainly, ghastly, gaunt and ominous bird of yore

Meant in   croaking “Nevermore.”

 

This I   sat engaged in guessing, but no syllable expressing

To the   fowl whose fiery eyes now burned into my bosom’s core;

This and   more I sat divining, with my head at ease reclining

On the   cushion’s velvet lining that the lamplight gloated o’er,

But whose   velvet violet lining with the lamplight gloating o’er,

She shall   press, ah, nevermore!

 

Then   methought the air grew denser, perfumed from an unseen censer

Swung by   Seraphim whose footfalls tinkled on the tufted floor.

“Wretch,”   I cried, “thy God hath lent thee – by these angels he hath sent thee

Respite –   respite and nepenthe, from thy memories of Lenore:

Quaff, oh   quaff this kind nepenthe and forget this lost Lenore!”

Quoth the   Raven, “Nevermore.”

 

“Prophet!”   said I, “thing of evil! – prophet still, if bird or devil! –

Whether   Tempter sent, or whether tempest tossed thee here ashore,

Desolate   yet all undaunted, on this desert land enchanted –

On this   home by horror haunted- tell me truly, I implore –

Is there   – is there balm in Gilead? – tell me – tell me, I implore!”

Quoth the   Raven, “Nevermore.”

 

“Prophet!”   said I, “thing of evil – prophet still, if bird or devil!

By that   Heaven that bends above us – by that God we both adore –

Tell this   soul with sorrow laden if, within the distant Aidenn,

It shall   clasp a sainted maiden whom the angels name Lenore –

Clasp a   rare and radiant maiden whom the angels name Lenore.”

Quoth the   Raven, “Nevermore.”

 

“Be   that word our sign in parting, bird or fiend,” I shrieked, upstarting –

“Get   thee back into the tempest and the Night’s Plutonian shore!

Leave no   black plume as a token of that lie thy soul hath spoken!

Leave my   loneliness unbroken!- quit the bust above my door!

Take thy   beak from out my heart, and take thy form from off my door!”

Quoth the   Raven, “Nevermore.”

 

And the   Raven, never flitting, still is sitting, still is sitting

On the   pallid bust of Pallas just above my chamber door;

And his   eyes have all the seeming of a demon’s that is dreaming,

And the   lamplight o’er him streaming throws his shadow on the floor;

And my   soul from out that shadow that lies floating on the floor

Shall be lifted – nevermore!

 

El Cuervo

Edgar Allan Poe

 

Cierta noche aciaga, cuando, con la mente cansada,

meditaba sobre varios libracos de sabiduría ancestral

y asentía, adormecido, de pronto se oyó un rasguido,

como si alguien muy suavemente llamara a mi portal.

“Es un visitante -me dije-, que está llamando al   portal;

sólo eso y nada más.”

 

¡Ah, recuerdo tan claramente aquel desolado diciembre!

Cada chispa resplandeciente dejaba un rastro espectral.

Yo esperaba ansioso el alba, pues no había hallado calma

en mis libros, ni consuelo a la perdida abismal

de aquella a quien los ángeles Leonor podrán llamar

y aquí nadie nombrará.

 

Cada crujido de las cortinas purpúreas y cetrinas

me embargaba de dañinas dudas y mi sobresalto era tal

que, para calmar mi angustia repetí con voz mustia:

“No es sino un visitante que ha llegado a mi portal;

un tardío visitante esperando en mi portal.

Sólo eso y nada más”.

 

Mas de pronto me animé y sin vacilación hablé:

“Caballero -dije-, o señora, me tendréis que   disculpar

pues estaba adormecido cuando oí vuestro rasguido

y tan suave había sido vuestro golpe en mi portal

que dudé de haberlo oído…”, y abrí de golpe el   portal:

sólo sombras, nada más.

 

La noche miré de lleno, de temor y dudas pleno,

y soñé sueños que nadie osó soñar jamás;

pero en este silencio atroz, superior a toda voz,

sólo se oyó la palabra “Leonor”, que yo me   atreví a susurrar…

sí, susurré la palabra “Leonor” y un eco volviola   a nombrar.

Sólo eso y nada más.

 

Aunque mi alma ardía por dentro regresé a mis aposentos

pero pronto aquel rasguido se escuchó más pertinaz.

“Esta vez quien sea que llama ha llamado a mi   ventana;

veré pues de qué se trata, que misterio habrá detrás.

Si mi corazón se aplaca lo podré desentrañar.

¡Es el viento y nada más!”.

 

Mas cuando abrí la persiana se coló por la ventana,

agitando el plumaje, un cuervo muy solemne y ancestral.

Sin cumplido o miramiento, sin detenerse un momento,

con aire envarado y grave fue a posarse en mi portal,

en un pálido busto de Palas que hay encima del umbral;

fue, posose y nada más.

 

Esta negra y torva ave tocó, con su aire grave,

en sonriente extrañeza mi gris solemnidad.

“Ese penacho rapado -le dije-, no te impide ser

osado, viejo cuervo desterrado de la negrura abisal;

¿cuál es tu tétrico nombre en el abismo infernal?”

Dijo el cuervo: “Nunca más”.

 

Que una ave zarrapastrosa tuviera esa voz virtuosa

sorprendiome aunque el sentido fuera tan poco cabal,

pues acordaréis conmigo que pocos habrán tenido

ocasión de ver posado tal pájaro en su portal.

Ni ave ni bestia alguna en la estatua del portal

que se llamara “Nunca más”.

 

Mas el cuervo, altivo, adusto, no pronunció desde el   busto,

como si en ello le fuera el alma, ni una sílaba más.

No movió una sola pluma ni dijo palabra alguna

hasta que al fin musité: “Vi a otros amigos volar;

por la mañana él también, cual mis anhelos, volará”.

Dijo entonces: “Nunca más”.

 

Esta certera respuesta dejó mi alma traspuesta;

“Sin duda – dije-, repite lo que ha podido acopiar

del repertorio olvidado de algún amo desgraciado

que en su caída redujo sus canciones a un refrán:

“Nunca, nunca más”.

 

Como el cuervo aún convertía en sonrisa mi porfía

planté una silla mullida frente al ave y el portal;

y hundido en el terciopelo me afané con recelo

en descubrir que quería la funesta ave ancestral

al repetir: “Nunca más”.

 

Esto, sentado, pensaba, aunque sin decir palabra

al ave que ahora quemaba mi pecho con su mirar;

eso y más cosas pensaba, con la cabeza apoyada

sobre el cojín purpúreo que el candil hacía brillar.

¡Sobre aquel cojín purpúreo que ella gustaba de usar,

y ya no usará nunca más!

 

Luego el aire se hizo denso, como si ardiera un incienso

mecido por serafines de leve andar musical.

“¡Miserable! -me dije-. ¡Tu Dios estos ángeles dirige

hacia ti con el filtro que a Leonor te hará olvidar!

¡Bebe, bebe el dulce filtro, y a Leonor olvidarás!”.

Dijo el cuervo: “Nunca más”.

 

“¡Profeta! -grité-, ser malvado, profeta eres, diablo   alado!

¿Del Tentador enviado o acaso una tempestad

trajo tu torvo plumaje hasta este yermo paraje,

a esta morada espectral? ¡Mas te imploro, dime ya,

dime, te imploro, si existe algún bálsamo en Galaad!”

Dijo el cuervo: “Nunca más”.

 

“¡Profeta! -grité-, ser malvado, profeta eres, diablo   alado!

Por el Dios que veneramos, por el manto celestial,

dile a este desventurado si en el Edén lejano

a Leonor, ahora entre ángeles, un día podré abrazar”.

Dijo el cuervo: “¡Nunca más!”.

 

“¡Diablo alado, no hables más!”, dije, dando un   paso atrás;

¡Que la tromba te devuelva a la negrura abisal!

¡Ni rastro de tu plumaje en recuerdo de tu ultraje

quiero en mi portal! ¡Deja en paz mi soledad!

¡Quita el pico de mi pecho y tu sombra del portal!”

Dijo el cuervo: “Nunca más”.

 

Y el impávido cuervo osado aun sigue, sigue posado,

en el pálido busto de Palas que hay encima del portal;

y su mirada aguileña es la de un demonio que sueña,

cuya sombra el candil en el suelo proyecta fantasmal;

y mi alma, de esa sombra que allí flota fantasmal,

no se alzará…¡nunca más!.